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全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑并序》,柳公权书。唐会昌三年（公元843年）立，原碑久佚。
《神策军碑》是柳公权楷书的代表作之一。此碑较人们熟知的《玄秘塔》的书法风格更成熟，更具有特色。结体布局平稳匀整，保留了左紧右舒的传统结构。运笔方圆兼施，运用自如。笔画敦厚，沉着稳健，气势磅礴。典型地表现了柳体楷书浑厚中见开阔的艺术特点。正如岑宗旦《书评》云，柳书"如辕门列兵，森然环卫"。读此碑可以使人加深对"颜筋柳骨"这句话的艺术特征的理解。"神策军碑"原石立在封建王朝的禁内，一般人难以进去摹拓，因此拓本传世极少。 |
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| 神策军碑 |
1.唐拓 唐以前的拓本今无存实物，唐拓即为最早。现在存于世的唐代拓本甚为罕见，基本都是唐代本朝之碑，如现藏法国巴黎图书馆的欧阳询《化度寺塔铭》、唐太宗李世民《温泉铭》、柳公权书《金刚经》的唐拓本，现藏北京图书馆的柳公权《神策军碑》等。唐代拓碑一般用薄而坚韧的藏经指。就已知情况而言，唐代尚无刻帖，凡言帖为唐帖者都是伪物。
2.宋拓 宋代是椎拓之术的兴盛期，这一行业甚至有了专门的称呼，叫作"毡蜡"，是因为椎打时需垫毛毡、拓片背后为防霉蛀又往往打上一层薄蜡而得名。
宋代椎拓用纸也较唐代广泛，有澄心堂纸，金箔纸，构皮纸、越竹纸、白麻纸、麻布纹纸等。一般拓碑用厚纸，拓帖用薄纸。构皮纸厚而坚韧，一般都用作拓碑。《淳化阁帖》初拓用南唐后主李煜监造的澄心堂纸，但宋拓以用白麻纸为多见。白麻纸以麻为原料，色白中略带青灰，纸浆粗，纤维长。另外用薄而坚韧，色黄有光的金箔纸的也较多。
宋代拓本传世的帖多碑少，碑中又是汉、唐多而六朝少。
3．明拓 明代椎拓继承宋代又有所发展。明代用纸有一种新的白棉纸，是用破布、旧棉絮为原料，纤维短而无疙瘩，薄厚均匀，色白而厚，用于拓碑。拓帖在明前期多用罗纹纸和类似宋金箔纸的镜光纸，后期则用竹纸。
| 汉代隶书。全称为《鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，故又名《韩敕碑》，永寿二年（公元156年）刻，在曲阜孔庙，此碑字体工整方纵，大小匀称，左规右矩，法度森严。用笔瘦劲刚健，轻重富于变化，捺脚特别粗壮，尖挑出锋十分清晰，是汉隶中典型的厚重，燕尾极为精彩。书势气韵沉静肃穆，典雅秀丽。翁方纲夸为汉隶中第一。此碑对以后唐代楷法的形成影响很大。 |
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| 礼器碑 |
明代还发明一种不用墨而用捣细的煤粉加胶的煤拓，主要用于费墨多的大碑和摩崖。
汉和北魏的碑刻唐宋极少椎拓，明拓就是极珍贵的，如汉《张迁碑》、《礼器碑》、《乙瑛》、《史晨碑》，北魏《张猛龙碑》，东魏《李仲璇修孔子庙碑》等。
| 东汉隶书。碑体两面刻字，又名《史晨前后碑》，前碑全称《鲁相史晨祀孔子奏铭》，后碑全称《史晨飨孔庙碑》。灵帝二年（公元169年）立，今在山东曲阜孔庙。书法工整，造型丰美多姿，波挑神采飞逸，章法疏密匀适，结构谨严而气韵灵动，蕴藉跌宕，笔法笔意二者俱全。清代万经在《分隶偶存》中评论说：
"修饬紧密，矩度森严，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯。其品格在卒吏（乙瑛碑）、韩敕（礼器碑）之右。"杨守敬《平碑记》也说："昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。" |
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| 史晨碑 |
4.清拓 清代拓制碑帖除沿用原来的白棉纸、竹纸等以外，安徽泾县生产而在宣城集散的宣纸以其品质优良而被广泛应用。宣纸的具体品种很多，较薄的叫"棉连"，厚的叫"夹连"或"夹宣"；薄厚在二者之间的叫"料半"纸浆较粗糙的叫"粉连"，虽薄但皮料比例较大者叫"净皮"。康熙时的《懋勤殿帖》和乾隆时的《三希堂帖》用墨是将内府所藏历代旧墨捣碎加料复制而成，称为"再和墨"。
清代有一部分新出土的碑，其出土即拓的初拓本甚为珍贵，如《封龙山颂》、《三体石经》、《刁遵墓志》、《高贞碑》、《敬使君碑》、《灵岩寺碑》等。 |
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