 这里的帖专指帖石。

乐毅论
 帖的制作目的既是为传播书法作品，所以必然都是摹勒上石的。帖石刻成后，或置于室内，或镶于壁中，以纸墨拓下后装裱成册，以供欣赏或临摹。刻的目的就是为了拓，所以何时刻帖即有时的拓本。

 传说王羲之曾书写小楷《乐毅论》并亲自镌刻；传智永曾摹刻《兰亭序》；传南唐后主李煜曾刻《澄清堂帖》，但皆不可信。现所见可确认的最早刻帖是《淳化阁法帖》，简称《阁帖》，系宋太宗淳化三年（公元992年）出内府所藏历代墨迹，由翰林侍书王著编次摹刻的，被称为法帖之祖。全帖共10卷，二王（羲之、献之）的作品占大半，共5卷，另有历代帝王、历代名臣及古法帖三部分，共5卷。当时大臣凡登中书省与枢密院二府者得获赐一部。但不及百年，官拓本已极难求得。但负责编刻的王著学养不足，无论选帖、标题、编次都有不妥之处，受到后人的批评。因原刻版早已不存，故最早是木版、石版说法不一。《阁帖》为刻帖开创风气。不久就出现了翻刻其中一部分的《二王帖》（公元1206年）和全部照样翻刻的《绍兴国子监帖》（公元1141年）、《淳熙修内司本淳化阁帖》（公元1185年）、《贾似道本淳化阁帖》（公元1371年）和《肃府本淳化阁帖》（公元1615年）（又名"兰州本"）。清代有《重刻淳化阁帖》（公元1769年）。另外有以《淳化阁帖》为底本又增减重编的，如仅晚《阁帖》50年的《潭帖》（又名《长沙帖》，有公元1045年和1048年两种）、《系鱼堂帖》（又名曰《临江帖》或《清江帖》，公元1092年）和宋徽宗命蔡京主持的《大观帖》（公元1109年）；有为《阁帖》续编的，如《绛帖》（约公元1050至1060年间）、《太清楼续法帖》（又名《建中靖国秘阁续帖》公元1101年）和《淳熙秘阁续帖》（公元1186年）。

兰亭序
 尽管《淳化阁帖》有一些明显的不足，但它对优秀法书的流传，尤其对宋代以行书为主的书法的发展所起到的巨大推动作用是不能否认的。
 像《淳化阁帖》这种把若干种帖汇为一帙的法帖叫作"丛帖"、"汇刻丛帖"或"套帖"，又有集刻一家诸帖（如宋刘元刚专集颜真卿作品的《忠义堂帖》，宋汪应辰选集苏轼作品的《西楼帖》，南宋高宗赵构专刻米芾作品的《绍兴米帖》）和集刻各家作品（如上述《淳化阁帖》等）之分。丛帖据统计有350余种，容庚著《丛帖目》收286种。明清两代刻帖之风大盛，无论官家私人。所以在300余种丛帖中，明清占了绝大部分。现选录一些明清丛帖如下。
 明：华夏《真赏斋帖》、文征明《停云馆帖》，吴廷《余清斋帖》，董其昌《戏鸿堂帖》，邢侗《来禽馆帖》，章藻《墨池堂帖》，王肯堂《郁岗斋帖》，陈甫伸《渤海藏真帖》，冯铨《快雪堂帖》。
 清：梁清标《秋碧堂帖》，康熙御制《懋勤殿帖》，乾隆御制《三希堂帖》，曾恒德《滋蕙堂帖》，成亲王（永瑆）《诒晋斋帖》，王铎《拟山园帖》，刘光旸《翰香馆帖》，孙星衍《平津馆帖》，铁保《惟清斋帖》，孔继涑《玉虹楼帖》，潘仕成《海山仙馆藏真帖》，裴景福《壮陶阁帖》等。
洛神赋十三行
 其中的《三希堂帖》（全称《御制三希堂石渠宝笈法帖》是最后一部官办法帖，是由雅爱书法的乾隆皇帝特谕梁诗正、蒋溥、汪由敦、嵇璜等据内府所藏魏晋至明历代法书编成。其卷帙之富非其他法帖可比。帖名是因乾隆帝宝有王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》和王珣《伯远帖》三种珍贵墨迹而自号其室为"三希堂"而来。全帖32卷，收历代书家134人的340余帖，刻为495石。摹、刻、拓俱为天下良工。初拓浓墨本称"乌金拓"，流传极少。此帖初刻无花边，约在道光十九年（公元1839年）增刻花边。不足处是识鉴不精，多有伪作。原石今村北京北海公元琼岛西侧之"阅古楼）。

洛神赋十三行
 丛帖之外，还有一种是仅刻一件作品的，叫作"单帖"、"单行帖"或"单刻帖"。如南宋贾似道刻钟繇《宣示表》；明杨政据叶梦得所摹刻于松江的三国吴皇象《急就章》；传为欧阳询临，宋代刻于定武的王羲之《兰亭序》，南宋贾似道以佳石刻王献之《洛神赋十三行》（世称《玉版十三行》）；宋大观三年二月刻于关中的智永书《真草千字文》（即《关中本》）；宋元祐二年薛绍彭刻孙过庭《书谱》；宋刻，今藏故宫的孤本宋徽宗楷书（瘦金体）《千字文》，等等。