鲁迅与林风眠

　　也就是这一年的5月22日，"一八艺社习作展览会"在上海举行第二次展览。林风眠和鲁迅的名字同时出现在《一八艺社习作展览会画册》上。这画册的扉页是林风眠题记："西湖国立艺专一八艺社一九三一年习作展览会画册林风眠题"。卷首便是鲁迅撰写的那篇被推为"中国现代美术史上具有划时代意义的文献"：《一八艺社习作展览会小引》。鲁迅称他们是"新的、青年的、前进的"艺术，"唯其幼小，所以希望就正在这一方面。"不只如此，鲁迅还为这次展览找场地，在以后他开办的木刻讲习会中也是以"一八艺社"的成员为主的。

　　也许现在把鲁迅和林风眠放在一起，人们会不大理解。在文化界，长期以来都认为鲁迅和林风眠是两条道上的人."一八艺社习作展览"引发出来的，认为林风眠是反对鲁迅的，是敌对营垒中的人。再加上，鲁迅提倡新美术运动，但没有为林风眠写过文章，在鲁迅《日记》和《书信》中提到林风眠也不过三次，即使将有关文字都算进去，总共才九十六个字：

　　1926年3月15日，晴，风。上午往美校看林风眠个人绘画展览会。

　　1928年2月29日，云。……午晴。……晚……林风眠招饮于美丽川菜馆。与三弟同往。……夜濯足。
矛尘兄：

　　23日信收到……有麟之捧林风眠，确乎肉麻，然而今则已将西湖献之矣！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　迅3月31日

　　这样就更让人对鲁迅和林风眠的关系的研究进入一个误区。

　　按理说，林风眠不可能主动和鲁迅发生关系，这是由林风眠的性格决定的。好在他们两人之间，尚有一位长者，那就是蔡元培，因此形成了鲁迅-蔡元培-林风眠这样的关系。林风眠归国后首次个人画展是在北京国立艺专举行的。那是他任北京国立艺专校长后开学不久，展出时间为一周，即3月10日至16日。从鲁迅《日记》中，我们知道，3月10日开幕那天，鲁迅到中国大学讲课去了，他是赶在画展闭幕的前一天一个人前去参观的。鲁迅一生只参观过陶元庆、司徒乔、林风眠这三位中国画家的画展，对前两位都应约写了文章，唯独对林风眠没有发表任何感想。参观画展之前后的第三天，即3月18日，爆发了震惊全国的"三·一八惨案"，被鲁迅称之为"民国以来最黑暗的一天"，而这一天，林风眠在北京美专，支持学生参加各界示威游行。这次画展有没有发请帖？鲁迅是接到请帖去看，还是自己主动去看的？当时蔡元培在上海，有没有给鲁写信介绍林风眠呢？这些都无从知道了。1928年4月10日，蔡元培偕夫人由南京到上海，鲁迅在上海景云里接待了蔡元培。在《日记》中留下了"十四日，云。上午蔡先生来访"这几个字。蔡元培这次来访，不能不谈及国立艺术院，不能不谈林风眠，谈的什么，现在也无从知道了。林风眠专程从杭州到上海，在美丽川菜馆招待鲁迅，时间是在杭州国立艺术院开学前的一个月，虽无文字记载，林风眠的这次拜访是至为重要的。裘沙对这段历史作了勾沉之后，在《鲁迅与林风眠》一文中写道从鲁迅那天回家之后所写的《日记》的语调和想到要濯足这件小事上，我们就可感到他对这位艺术家和这次会面是肯定的，以及事后心情的轻松。"对这次谈话的内容，裘沙分析可能是如何"守住营垒"的问题："林风眠要守住国立艺院这个营垒，并非易事。对于社会的战斗，非但不能'挺身而出'，恰恰相反，更需要的倒是'深入韬晦'才好。"

　　至于1928年3月31日，鲁迅致章延谦信中提到："将西湖奉献之矣"，那是因为荆有麟发表文章，称林风眠的油画《人类的历史》与达芬奇的《蒙娜丽莎》是一样的成功，而且还加上孙福熙的文章《以西湖奉献林风眠先生》，这些使鲁迅感到不安。1928年3月，《贡献》杂志在第二卷第三期上发表孙福熙的这篇文章。文章一开头就写道："风眠先生，你两脚分跨南北高峰，在旭日的红光中，身微俯，面向东，接受浙江人奉献的西湖。"

　　这时是林风眠初到杭州，兴办艺术教育，孙福熙在文章中寄与厚望，希望他能与春一样给西湖以点缀，比春更有力更永久更普遍地给一草一木一石予充分的灵魂。文章说艺术院虽然在西湖，但仍然是全国的中心，因为他的命脉即在以全国的社会为对象，艺术院的目标是社会的，这两者间的取舍，是林风眠先生与诸教授决定的，就是处处设想到社会的。从这一点出发，所以艺术院所培植的人才第一种是艺术家……"

　　一所传播新艺术精神的艺术学校的诞生，令人兴奋也是情理中的事。纵观孙福熙的全文，重点还是杭州艺专应该办成什么样的学校，对校长林风眠多有赞美之辞。鲁迅很注意人们对林风眠的评论，他是希望每一个有为青年，既不被捧杀，也不被骂杀，在现实生活中，"被骂杀的人少，被捧杀的多"。

　　在《贡献》的同一时期，同时刊登了俞剑华的《林风眠个人展览会一瞥》的文章，应该属于对林风眠持批评态度的文章，文章一起笔就写道："大艺术家国立艺术院长林风眠先生，近日在霞飞路尚贤堂开个人展览会。林先生名闻中外，艺术高妙，久为艺术界所推崇，近又新任国立艺术院院长，握全国艺术教育最高的权威，将来中国艺术之进退，胥唯林先生之马首是瞻。""与其认林先生为画家，勿宁以林先生为思想家较为恰当……为发表思想而作，于发表思想以外，亦无任何之目的。……过重思想，易偏于理智，为竭力追求画外的哲理，反使画上应具的情趣，湮没不彰。且有时只顾思想的把握，将形状、色彩、构图等等不免有所忽略。"俞氏分析林风眠的思想变迁："最初为热烈活泼，继为忧郁怀疑，阴暗烦恼，再次则诅咒人类，卑禀文明，最后则又愤世嫉邪，发大慈悲，渡人救世。"对展出的作品，俞氏还给予分析批评，其中对《金色之颤动》批评说："林先生作品中有数幅，余竟百思不得其解，不但用意不明白，即形状亦几费周折始能认出。最甚者为《金色之颤动》，虽然林文铮、邓以蜇诸先生均以为杰出，余未能领略，即命名亦在不可解之列。"他在文章中写道："然在今日中国之艺术界，或受传统之束缚，或受不当之熏染，对于林先生之作品，必不能十分了解，十分同意，甚或至于信口污蔑，大肆攻击，亦意中事。显然，俞剑华是一位严肃的批评者，不是意气用事，也不是王婆骂街式的游戏，至于他对林风眠的画是欣赏还是不欣赏，认识理解到什么程度，那则是另外的问题。

　　林风眠有着特殊的胸怀，捧也不捧不杀，骂也骂不杀，对捧与骂常置诸度外。

　　现在，我们再回到"一八艺社"习作展览会的事情上来。

　　印有鲁迅撰文、林风眠题签的"一八艺社"习作展览会画册没有能够在展览会期间散发，据力扬（季春丹）回忆："特刊印出，被院方看到，院长林风眠先生召集我们几个负责人--有胡一川、夏明、刘梦莹在内--去谈话。他要我们把鲁迅的小引撕去后再散发，并说：'我和鲁迅先生是好朋友，对他也很佩服的，但是……'他的声音有些颤抖了。"因为从1930年春开始，国民党浙江省党部就以"组织中国自由运动大同盟"的罪名，呈请南京政府通辑"堕落文人鲁迅"。年轻人坚持要鲁迅的文章，画册没有在展览会上散发，那原因是由于林风眠的题字，据胡一川回忆："因多了'西湖'两个字，这就不是加入左联的一八艺社，而成为西湖一八艺社了。所以没有在展览场上散发。"国民党反动当局却不管你是那一块招牌的一八艺社，也不管你散发不散发，迫害在一步一步逼紧。国立杭州艺专训育主任张彭年说学生"赤化分子所利用，推波助澜，无补时限"，"文艺界易受'普罗'作家之诱惑，实为国家前途之隐忧"（国立杭州艺专《训育情况》），下令解散"一八艺社"，开除或勒令学生退学，学生张锷被捕，王肇民、汪占辉、沈福文、杨澹生等六位同学，不能继续在学校呆下去。

　　"一八艺社"被解散后，上海出现了"春地画社"，它的主要成员除一部分"一八艺社"成员外，还有野夫、蔡若虹、江丰和艾青等人。国立杭州艺专的学生又成立了"木铃木刻社"，其意是甘当"阿木铃"（沪杭一带称呼'傻'的方言）。结果又被国民党杭州当局破坏，负责人曹白、力群、叶洛被捕。

　　　　　　　　　　　　　　　　资料来源于东方出版社中心《林风眠传》郑重先生 著