画 语 录(一)

　　绘画占艺术之重要部分，艺术为人心理想之源泉，借自然界之景物，而涌出流露，以表现其美感者也。易言之，即人类情感的具体表现。吾人生而具知、情、意。道德为意志之产物，而导吾人入于善之途。科学为智识之产物，而引吾人入于真之途者也。艺术则为感情之产物，而使吾人入于美之途者也。真善美虽三道，实则异途而同归。且高雅之艺术，多蕴藉之妙，旷世之概。使人对之，发高尚之美感，忘现世之烦闷，正可调剂社会之恶浊，涵养个人之心灵。然则岂可视艺术为小道，而以绘画为雕虫小技，不足重也哉。惟艺术既为情感之表现，吾人作画，应有主观的情调，存乎其间，不可专事客观，而为自然之奴。盖树也石也一切自然之物。不过吾人借以表现我情感之材料耳，树石之外，笔墨之内，应有意趣与真理存乎其间焉。倪高士尝谓其作画不过草草数笔，聊写我胸中之逸气而已。

　　此语最可玩味。要之吾人作画，既取材乎自然界，固不能离自然过远。然不仅求形下之真，更当求形上之美，以求表现我之性灵，是作画之本旨也。近时研究国画之徒，大都专事传模移写，为衰退之一大原因。画家衣钵相传之法，往往专使学者服膺其师一家大画法，不便于旷观古今名迹，参考各家画法，以广其见。且学者亦不知画学之渊博与其真谛，随意习之，得一知半解，即不求上进。偶有好古之士，亦始终习一派一家之笔墨，终身为其桎梏。且党同伐异，不能虚心以求，无诚心诚意互相研求之习，已不能独立门户，而反视变法为野狐禅。夫世无万世不变之法。学派沿习，积久弊生，知其弊而不能变其法，是安知穷则变，变则通之理哉。且也近代师石谷之徒，日见其多，然徒求其迹，而不知石谷之所师，即得其形式，亦犹石谷画之印刷品耳，乌足贵哉？况并其形式之未能得，而犹曰吾师石谷，是石谷之奴隶，石谷之罪人也。岂知艺术可以发挥个性，振起独立之精神耶。

　　政治与社会之情况，影响于艺术者极大。近数年来，战乱频繁，使人无安心习艺之时。而功利之说日盛，亦蒙其害。且社会无真实之赏鉴家。即有真艺术家，亦不能露其头角。而一二自命鉴赏收藏之士，有真知灼见者绝鲜。薄今人而厚古人，价高名古，什袭珍藏，转相矜诩。而画之精粗，品之真赝不问也。不肖之徒，因是仿制作伪，借以牟利。甚有以画家自命之辈，亦传移模写，鱼目混珠，且私以语人曰，此为余所仿制，某也精于赏鉴者，且亦视为真本，自诩其乱真之能，以为得意。吁，是何以异乎窃盗者之自矜其狡狯耶？然谁实致之，不能不归罪于无知之鉴赏家矣。方今统一初成，百事维新，学校教育，亦渐能注意艺术。今后习画之士，或可以得完备研究之所。而亦深愿吾人心理之能革新，有真正之鉴赏家出，乃能有真实之艺术家生焉。至若青年学子，惑于西画写实之逼真，而不解国画之真趣，因此习西画者多，而习国画者日少，是亦不可谓非国画衰退原因之一也。

　　古今名人论画法之说极多。研究之初，自宜依法练习，积久工深，经验自得。所谓八法者，一以笔端注之曰点。二以笔直往而触之曰捽，仿佛乎点而用力曰擢。四侧笔带水引之曰拖，淡笔横臣惹而取之曰皴。以水墨泽而抹之曰刷。淡墨重叠六七次，加而深厚之曰斡。擦以水墨，再用笔拭，而淋漓使人不知数十次点染者日渲。余意再加勾、画、写、描、擦、劈、染、衬、清、分十法。习而熟之，则用笔用墨之能事尽矣（用曲线描而见力者曰钩，用直线引笔分界曰画，似作隶篆似行草书随笔划来之曰写，用干笔触而摩之曰擦，用有力之笔自上而下势如利剑以破山石曰劈，就缣素本色，萦拂以淡墨与水作烟光云影使全无笔墨踪迹曰染，露笔墨踪迹而成云缝水痕曰渍，瀑布有就缣素本色但以焦墨晕其旁曰分，山凹树隙微以淡墨滃溚成气以显出其主的之物曰衬）。