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“我白天向望的,夜间祈祷的,梦中缠绵的,平时神往的,只是爱的成功,那就是生命的成功。”徐志摩把爱看作他的生命,他把对陆小曼透心肺腑的爱看作他生命的一切。
 
 
 
《犹大之吻》是十三世纪后期佛罗伦萨大画家乔托的代表作之一,它是欧洲文艺复兴初期的绘画杰作。
 
 
 
宝石通常是指可加以塑造、用于装饰的矿物,一般来说,具有优美、珍贵、耐磨的特性。大部分宝石为天然无机材料,含有固定的化学成分和规则的内部结构。
 
 
 
1.走入世博会
2.琼耳唯品
 
 
 
达利究竟是怎样的“艺术家”一直都颇有争议,但随着达利作为一个时尚话题的经久不衰。
 

印度琉璃项链

由18根墨绿彩金琉璃串连而成,是典型的印度货。
玛瑙石花形项链
将银做成花形及叶子,体现出女性的柔美。
纯银月亮石戒
月亮石散发着变幻无穷的幽幽蓝光,煞是好看。
 
 
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“我白天向望的,夜间祈祷的,梦中缠绵的,平时神往的,只是爱的成功,那就是生命的成功。”徐志摩把爱看作他的生命,他把对陆小曼透心肺腑的爱看作他生命的一切。尽管这之前,小曼是罗敷有夫,他自己是使君有妇。然有情人终能成眷属。

徐志摩与陆小曼婚后,初住在上海环龙路(今南昌路)花园别墅11号,这是一幢三层洋房。后又迁福熙路(今延安中路)四明村923号,那是一幢上海滩老式石库门洋房。陆小曼租了一幢,每月租金银洋100元左右。

楼下当中为客堂间,陈设简单,只作穿堂。边厢房为小曼父亲卧室。二楼亭子间是陆老太太的房间。新房设在二楼厢房前间。后小间作小曼的吸烟室。二楼客堂间才是真正的会客室。也备烟榻,供客人使用。中间一张八仙桌是晚餐桌,因为小曼从不用午餐。她是把白天当作黑夜、黑夜当作白天的人。新人卧室整天垂着深红色的厚重窗帘。

三楼是志摩的书斋,铺有厚厚的地毯,放着漂亮的椅垫。窗外那棵法国梧桐,把书斋映得一片碧绿。墙壁上钉着些色彩斑斓的蝴蝶标本,还挂着一幅俞珊的《沙洛美》剧照,旁边还有一件俞珊的舞衣和小曼母亲年轻时的三寸绣花红菱,一切陈设除了洋气,也有些俗气。沉溺于这片“佳丽金屋”却始终不能自拔的诗人,终于感到生活“已变成一个长夜挣不开的恶梦”。

尽管志摩将小曼视为至死不渝的灵魂伴侣;尽管两人各以《爱眉小札》、《眉轩琐记》和《小曼日记》等篇闻世,成为社会流传的美谈,但夫妇间却有了越来越多的厌倦和苦恼。

有一次,小曼对日渐熟悉的王映霞诉说:“照理讲,婚后生活应过得比过去甜蜜而幸福,实则不然,结婚成了爱情的坟墓。志摩是浪漫主义诗人,他所憧憬的爱,最好处于可望而不可及的境地,是一种虚无缥缈的爱。一旦与心爱的女友结了婚,幻想泯灭了,热情没有了,生活便变成白开水,淡而无味。”对志摩劝她不要打牌、不要抽鸦片也啧有烦言。同时,志摩的父亲徐申如对小曼的冷淡和不理不睬,也成为她情绪苦闷的因素。

而志摩也对逢场作戏的生活深感痛苦。为了投“妻”所好,当陆小曼登台客串时,志摩也凑个角色为她配戏。一次演京剧《女起解》,小曼饰苏三,志摩短褐跣足为解差;又一次,客串《三堂会审》,小曼依然饰苏三,志摩则扮蓝袍陪审。如此妇唱夫随,尽管博得满堂喝采,但志摩内心深处却日趋厌倦。1927年12月27日,他终于写下了这样苦涩的文字:“我想在冬至节独自到一个偏僻的教堂去听几折圣诞的和歌,但我却穿上了臃肿的戏袍登上台去客串不自在的腐戏。我想在霜浓月淡的冬夜独自写几行从性灵暖处来的诗句,但我却跟着人们到涂蜡的舞厅去艳羡仕女们发金光的鞋袜。”

1929年3月29日,泰戈尔再次来到上海,徐志摩事先已收到了信,得知泰翁将要到他家来作客,便和陆小曼一起作迎接准备。虽然小曼比较懒散,但听说泰翁要来,还是非常高兴的,因为他支持她的婚姻自主。夫妇俩把三楼一间相当精致的亭子间腾出来让泰戈尔住,并按照印度人的生活习惯,在房间内铺上厚厚的地毯。但泰戈尔却看中了有着特大写字桌、堆满各种书籍、杂志的房间:“我看这间房饶有东方风味,古色古香,就让我睡这里吧。”

志摩知道泰戈尔会作画,就和小曼一起要求他在一本纪念册上也画一幅,泰翁欣然答应。他心平气和、毫不费力地在一张洒金的大红笺纸上作了一幅水墨自画像,笔调粗狂,还用钢笔在右上角写下一句秀丽而富哲理的小诗:小山盼望变成一只小鸟,摆脱它那沉默的重担。并在另一纸上用孟加拉文题诗一道:“路上耽搁樱花谢了,好景白白过去了,但你不要感到不快,(樱花)在这里出现。”

临别前,泰戈尔用颤抖的手,从手提箱里抽出一袭极珍贵的紫红色丝织印度长袍:“我老了,快近70岁了。我明天就要走了,我知道自己再也不会到中国来了,今后也许我再也见不到你们了,这件长袍,就算是我赠送给你们的一个永久纪念吧。”

小曼平时派头很大,动辄一掷千金。因此,志摩只得在光华大学、东吴大学、上海法学院、南京中央大学、以至北平北京大学等到处兼课,拚命赚钱,以博娇妻一笑。即使这样,还要经常欠债,急得他如同热锅上的蚂蚁似的。

1931年10月底,小曼不知什么原因,一连十几封电报,急催正在北京忙于工作的志摩立即南返。当志摩回到上海后,历来温和的小曼,竟大发娇小姐脾气,而起因仅仅是因为志摩的几句“规劝”。

面对被鸦片烟熏得萎靡不振的小曼,志摩苦口婆心地对说:“眉,我爱你,深深地爱你,所以劝你把鸦片烟戒掉,吸烟对你身体有害。现在你瘦得成什么子。我看了,真伤心得很,我的眉啊!” 也许是良药苦口,忠言逆耳,志摩的一番话竟惹得小曼大发雷霆,她随手把烟枪朝志摩脸上掷去,志摩躲闪及时幸未击中,但鼻梁上的金丝边眼镜却滑落到地上,镜片碎了!

忍无可忍的诗人终于拂袖而去,次晨赴南京,晚9时半访杨杏佛来遇,写留条时,留下了他在世上的最后几笔。因北京还有重要学术报告,他匆忙搭机北飞。为省钱,他搭乘的是中航平京线的济南号邮机。悲剧就发生在这次航班上。

该机于上午十时十分飞抵徐州,十时二十分继续北行,是时天气甚佳。想不到该机飞抵济南五十里党家村附近,忽遇漫天大雾,进退俱属不能,致触山顶倾覆,机身着火,机油四溢,遂熊熊,不能遏止。飞机师王贯一、梁壁堂及乘客徐志摩 ,遂同时遇难。死者三人皆三十六,亦奇事也。

而出事的前一天,志摩遇前夫人张幼仪,出于关心,她劝他不要搭这班邮机,她感到太不安全,谁料一语谶成,亦奇是也。

“悄悄的我走了,正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖,不带走一片云彩。”年仅36岁的诗人竟不永寿,真悄悄地走了,陆小曼在四明村的家里,睹物伤情,“万千别恨向谁言,一身愁病,渺渺离魂”。1965年5 月,她在临终之际一再表示,愿立一碑于志摩墓侧。此情绵绵至死不绝。

 
 
《犹大之吻》是十三世纪后期佛罗伦萨大画家乔托的代表作之一,它是欧洲文艺复兴初期的绘画杰作。

这是《圣经》中犹大出卖主的故事:希律王决心灭掉神子耶稣,以重金招示,捉拿耶稣。在耶稣的12个门徒中有个叫犹大的,在重金诱惑下出卖了老师。希律王派来的法利赛人说不认识耶稣,犹大献计说:当我走近一个人并与他接吻时,他就是耶稣。因此,犹大的吻是出卖主的暗号,罪恶的吻。

画家用戏剧性手法,将矛盾尖锐对立的双方置于画面的视觉中心,其余人物分列两旁,作对称式向着中心主体人物。处于中心的犹大身体被单纯的、明亮醒目的黄色斗篷所包裹着,在周围复杂的人群中显得更加突出,他抬手欲搂抱耶稣的手势,使斗篷形成扇面形的褶纹由疏到密向上集中,将人们的视线引向头部,人们的目光最后落在耶稣和犹大的对立面孔上,犹大向上作乞求状,而耶稣俯视犹大,冷静、锐利夹着仇恨,像一双利剑欲穿透叛徒的胸膛。两个对立着的面孔表现了人类社会光明与黑暗、正义与邪恶、美与丑的搏斗。画家最大限度地突出这一决斗,无疑是在用画笔赞颂光明、正义和美的化身——耶稣,鞭挞、揭露黑暗、邪恶和丑的化身——犹大。
 
 
宝石通常是指可加以塑造、用于装饰的矿物,一般来说,具有优美、珍贵、耐磨的特性。大部分宝石为天然无机材料,含有固定的化学成分和规则的内部结构。有些宝石来自于动、植物,如琥珀和珍珠,称为有机珍宝。还有一些称为合成宝石,并非源于自然,但却具有类似天然宝石的物理特征,琢磨后几可乱真。

1.贵金属。贵金属包括金、银和铂。它们不是真正的宝石,但却引人注目、容易打造,常作用宝石的镶嵌底座,并有其本身真正的价值。其中以铂最为稀有珍贵。

2.有机珍宝。由生物产生的宝石原料称为“有机珍宝”。它们来自贝壳(产生珍珠)、珊瑚虫(其骸骨遗物形成珊瑚)和树脂的化石(形成琥珀)不等,象牙、煤玉以及动物硬壳也属有机珍宝。这些都不是宝石,也不像的矿物宝石那样耐久。因而通常不以切磨、刻画的方式来处理,而将之磨光、雕刻或钻孔,并穿成珠串。

3.切磨宝石。像祖母绿一样,几乎所有的切磨宝石最初都呈现晶体状,蕴藏在“母质”的基质岩中,处于这种状态的宝石称为“原石”。许多天然晶体不经雕琢就能够引人注目地展示。有些经刻画、抛光的美化后,可镶嵌在各种珠宝或饰物上。
 
 
 

走入世博会

世界选择了上海,越来越美好;上海选择了世界,越来越青春……我们和世界签下新约定,世界将添一片灿烂的异彩。





琼耳唯品

自小习水墨画的蒋琼耳,在这次个人艺术展上用法国先进的摄影技术和中国水墨画的意境来表现主题……
 
 
 
引言:
亚洲最大规模的达利巡展已经开进上海。达利是20世纪最具争议的艺术家之一,其作品将在未来的两个月内“作秀”上海。

上海是此次巡展继广州、北京后的第三站,参展的达利作品包括369件绘画、38件雕塑和一些让观众参与的互动设施,数量是去年上海达利展的5倍。

一股达利狂潮似乎又要上演了
文/未来

达利究竟是怎样的“艺术家”一直都颇有争议,但随着达利作为一个时尚话题的经久不衰;随着苏富比拍卖行里达利画作的成交价近年来超乎预期的一路飙升,有一点无疑又是越来越清晰了:达利无论如何都是20世纪最抢眼、也最引人瞩目的艺术明星——我们与其争论达利的作品到底有着怎样的艺术价值,毋宁更带平常心地把他的作品拍卖理解为:类似最新的青春偶像组合F4拍卖演出服所引发的抢购狂潮。

达利和“艺术家明星制”固然是相互应证的,而当标准模糊、界限不明、已然被消解得七零八落的艺术走向21世纪,“艺术家明星制”和它所保证的直接、巨大的现实收益也就越来越是当代艺术圈中人不再讳言的“成功秘笈”。

时代精神诞生明星

和所有娱乐行当的造星机制不同,打造艺术明星从来都需要恰到好处的突发奇想以及佯狂和疯癫之间最微妙的差别——自我宣布为“天才”的达利当然深谙此道,从某一角度来说,达利的盛誉固然归结于他自我推销的天分,但也在相当程度上归功于他对奇思异想的敏感,他还特别敏感于时代精神的需求。

达利年轻时是在马德里和巴塞罗那学习美术,兼收并蓄了多种艺术风格,也具备了非凡的技能。但是直到他发现了弗洛伊德的关于性爱、关于潜意识意象的系列著作、结交了以安德列·布勒东为首的巴黎超现实主义者,他才真正找到了某种实现自我的突破口——达利非常清楚地知道他要怎样发挥“非理性”的巨大潜力,用超现实主义领袖布勒东的话来说:这是一位描绘梦幻、失神、色情狂的理想画家,一个妄想家,一个感情受到压抑的神经官能症患者,一个既大胆又清醒的探索“非理性”的人……三四年内,他就将是超现实精神的代表,他会把这一精神充分地发扬光大。

为了从潜意识心灵中产生意象,达利开始用一种他自己发明的、称为“偏执狂临界状态”的方法诱发幻觉,这一方法的运用也使达利的画风迅速成熟,奇想来源也特别丰富,一如性、死亡、变态、苍穹……达利还常用以下几种手法:不合逻辑的并列方法、将人们熟悉的东西扭曲变形、以精细的局部写真技术对应整体的奇幻氛围……总而言之,达利作品的外在标志是如此明显,以至于他轻而易举地就引发了广泛争议,又顺理成章地借此在上流社会登堂入室——人人都谈论他的:达利器官解剖图、软体手表、可弯曲的电话、举着色情和阳具图形的叉子……

达利和达利主义者

虽然达利从一开始就注定是个艺术史上独一无二的人物,但从达利成名之日起,他的追随者、模仿者就从来都没断过,还不断呈现出上升趋势,而在波普艺术、观念艺术、偶发艺术、行为艺术等诸多如今大行其道的当代艺术门类里,我们一样可以看到是达利和杜尚奠定了万变不离其宗的基调。如果我们更泛化地把达利所代表的“艺术家明星制”和如今广为提倡的“注意力经济”、“作秀经济”作一个类比,那么他们无疑也是一脉相承的。

在达利晚年和阿兰的对话录里,他把那些他的拥趸、门徒统称为“达利主义者”,他对他们的特性了如指掌——“他们都是些用得着我的人,因为显然我能使他们‘嫁给’大人物,或者让他们当上明星,最起码我可以同他们一道拍张照——他们都是拼命往上爬的人,法国管这种人叫野心家。我也愿意做一个彻底的野心家……我把赌注押在达利主义者身上,于是皆大欢喜,事事如意。事实上,这些往上爬的人都是最善于想象的。”——达利既不讳言自己的唯利是图,也不讳言自己在这一点上和达利主义者们将持续下去的互惠互利,但是达利和达利主义者毕竟还有一点不同,也正是这一点不同决定了达利是“明星艺术家”而其他人至多只能是闹腾一时的“艺术明星”。

在给杜尚访谈录写的序言里,一个清醒犀利的达利说,“第一个把女人脸蛋比作玫瑰花的人无疑是一位诗人;第一个去重复它的人无疑是一个白痴。现在达达和超现实主义的观念被无数次地重复着:软化了的钟表已经被繁殖成无数软化了的东西。现成品覆盖了全球!一块15码长的面包已经变成15公里长了!……现在已经被忘记了的是:达达是这个,达达是那个,达达是这个,达达是那个,达达不过是狗屎。——这种幽默,多多少少是黑色的,在新一代中颇缺乏。”——杜尚提出了“艺术等于生活”,达利实践了“作秀到底”。如果说人们对杜尚最大的误解就是由此把生活里的一切杂碎都煞介其事地标榜成艺术,那么对达利最拙劣的模仿也就是煞介其事地作秀而不懂得作秀到底之后那种彻底的戏谑、彻底的游戏精神。也正是在游戏精或者说幽默感上,怀疑一切的杜尚和自以为是到极点的达利才真正达成了谅解。阿瑟丹托写过一本《艺术的终结》,大意是说:在当今艺术界唯一能够生存、能够培育出来的最好的艺术家,也就是那些“具有强烈的游戏意识”的人——杜尚和达利当然都属此列。

不管怎么说,在一个宣布了“艺术的终结”、也没有大师的年代里,在一个媒体业空前发达能将明星效应成倍扩展的年代里,“艺术明星”的诞生已然有了太多的便利。我常常想象这样的“艺术明星”就像草草包装、匆匆出场的三流歌手,衣着光鲜假模假式,好一点的总在翻唱,更次的却只会假唱……被嘘下场是早晚的事儿。

《三联生活周刊》2002年5月13日