正值 “中国文化年”在法国搞得热火朝天之际，法国《解放报》驻京记者皮埃尔·阿斯基就“中国人对法国的印象”撰文一篇。
 如果到著名的北京大学随便问一名该校法语系学生为什么学习法语，得到的回答通常是 “因为法国很浪漫”。不错，在中国人心目中，“浪漫”几乎是法国或法国人的代名词。然而，中国人或许不相信，当你把这个“事实”告诉法国人时，也可能引起他们的一个共同反应：张大眼睛，吃惊和不解地看着你。
法国人并非如此浪漫
中国人如此评价法国人，其实不无道理。在国内欣赏任何一部法国电影，如果去掉剧中的接吻、进食和冗长的对话，也就所剩无几了。如果到法国观光，无论置身繁华的都市还是宁静的乡间，都会看到“免费”的接吻表演。更绝的是，法国人不仅不会“择地而亲”，反而人越多越来劲。于是，在街头或地铁里，甚至在电影院前的长长队伍中，一对对双唇紧吻的热男辣女每天都在纵情展现着“法式浪漫”。
这只是中国人眼中的法国人，法国人对此则不以为然。巴黎中国旅行社的实习生卡特琳娜说，法国人对刚刚结识的朋友往往表现得很热情，又是贴脸又是开玩笑，而交到一定深度则并不容易，有时比中国人还难以接近。
中国人把法国“模式化”
如果说有的法国人对中国的印象还停留在“男人留辫子、女人裹小脚”的时代，那么中国人对法国的认识与了解也让法国人不太满意。初来乍到的中国人往往觉得法国人高傲自大，对外国人冷漠，明明会讲英语却非要说法语让你难堪。
记者久居巴黎，以前对此也没有太多认识，直到有一次去南方普罗旺斯的小镇呆了两天，才发现法国人原来如此朴实可爱。由于小镇不是旅游热点，那里的老百姓很少看到黑头发、黑眼睛的亚洲人，我这个中国来客着实受到了贵宾式的热情接待。对于许多法国人来讲，巴黎和外省是两个概念，在人文环境和社会风气上都有很大差别。而这一点中国人尚未意识到，许多人眼里都只看到出自一个模子的“法国人”。
中国“偏见”让法国“受害”
 法国经济界人士在谈到中法关系时都难免发出这样的感叹：无论是法国在1964年成为同中国建立大使级外交关系的第一个西方大国，还是现任总统希拉克被传为美谈的“中国情结”，这些都成为把中法政治关系推向“鼎盛时期”的因素。不过，这一跨越亚欧大陆的友情并未使两国关系在其他领域“受惠”，尤其在经济合作方面，更是“干打雷，不下雨”。法国《解放报》在分析原因时称：“中国人对法国的印象仍停留在一个传统文化大国的框架内，并没有意识到这个世界经济强国也是一个日新月异的科技大国。”因此，中国对“法式浪漫”的评价“仅是对高卢的崇拜和赞许，并没有给法国出口带来好处”。
加入世贸组织后，中国市场的吸引力越来越大，而中国人对法国“好看不中用”的传统认识似乎已让法国上下颇为着急。近来法国的地方机构纷纷到中国投石问路，罗纳大区日前派出一个庞大的经贸代表团到上海，为该地区的旅游产业做公关宣传。该大区工商会负责人杜凯先生行前对记者说：“中国人对法国有‘偏见'，这是一个遗憾，但有时也能变成一件好事。既然中国人能喜欢法国的化妆品，他们早晚也会认识并喜欢法国的其他产品。”
编自《法语法国》
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不要再提那句古老的儿时就能背出来的甲天下的口语吧。
田埂划分着山丛中的空地，空地盛装着稻田与野草，野草摇摆于夕阳下的晚风，晚风带来炊烟下的虫鸣，虫鸣声里我们骑行在山间小径，
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浮世绘是流行于日本江户时代
(17 世纪初至 19 世纪中叶 ) 的风俗画，它的题材多取自民众的生活习惯与日常景象，以美女、演员、风景、春宫等作为主要内容，具有鲜明的日本民族风格，反映出当时的日本文化背景。“浮世”原为佛教用语，有尘世变幻不定、速朽之意。从题材和技法着眼，浮世绘与桃山末期到江户初期的风俗画有着某种渊源关系，风俗画自然主义的表现手法和歌舞美女的题材为浮世绘提供了最初的灵感和启迪。
图腾柱是古代氏族部落崇拜和顶礼的标志。柱上通常雕刻或画着传说中与本部落民族有关的某种动物或自然物。明、清时期生活在今贵州东南一带的部分苗族部落还处于氏族社会和封建领主制的交替期。图腾物是他们生活中寄托和敬仰的偶像，故而或多或少地流传下了带有图腾印记的日常生活器具。
