文/09106082
 选择西递，可以有逃避的理由，更倾向体验的回归。除却太多出走的兴奋，只想聆觉虔望的感同。
列车到屯溪已近正午，寻访便始于数十公里外那个胡姓聚族而居的古村落，一个四年前与宏村一道以皖南古村落代表入选“世遗”的村庄，同属建制可追溯至先秦的黟县小城。西递原名西川，又称西溪，取村中三条溪水东向西流之意；又因位于徽州府之西，曾设“铺递所”，故改名西递。一路上车内是陌生的聒噪，窗外闪过的是遍野的阡陌人家，满眼的桃源风色，浮显安然的徽南田园，不由领着你的意兴重拾“无梦到徽州”的写意。
黟县名来源于当地出产俗称的“黑多石”，学名黟县青，据称是遇水呈墨色，曾是皖南古民居的主要用料。其脉络倒是一如的明晰，矗立西递村口的“荆藩首相”牌坊也是用此，由曾官至尚书的胡文光所立，一位村史上最显赫的人物。西递虽以“明清民居博物馆”著称，渊源却可追溯至晚唐，唐太宗的第十三代孙李晔与家族为躲避宫闱之争遁入民间，先是定所婺源，后迁移于此，更王姓为“胡”。想着不经意间，村中与你比邻而过的此些皇族后裔，浸透在浮沉中的更多是从容，从容得有些淡泊。
凌云阁、旷古斋、追慕堂、瑞玉庭……在这些饱蕴知礼的楼榭堂阁之间，彰显着自古诗书传家的门第正统。出于对经世教诲的遵循，西递代辈有才，达官商贾、文人师第，不同的阶层以房屋门上题额眉刻、雕梁画栋的不同花案相区别，或花鸟、或百兽，若无甚条纹恐只是寻常人家了。不知是否先人嬗变的烙印挥之不去，家家户户的正厅中央照例都摆放着三件物品：左为瓷瓶、座钟居正、右为明镜，按皖南当地的说法，整点钟声响起之时，其谐音寓示着岁月的“终生平静”，这善良的衷愿确也庇佑了这块土地的子民，自古地处腹地和交通的闭塞使这里免受战难，想来这情感的归化，总不失无为的洒脱。
 青云轩的庭院正厅中，一位神清矍铄的老太太端坐太师椅上，导游说那是第一代房主的儿媳，已是九十四岁高龄。令人敬佩的是为了跟游客交谈，老人家在几年前开始学习普通话，颇有学无止境的毅力。带着几分好奇上前攀谈起来，而老太太总是一幅笑容可掬的慈祥，凝固着年轮的沉淀。转身才发觉身旁地板上凹现着一个方杯大小的洞口，老祖宗解释说下面是个类似地窖的数米深空间，利用地气的恒温，享受着天然空调的惬意。言语中老人总是那样怡然闲庭的惬意，不知是否沉醉着平淡的幸福。
西递人把太多的寄托融入建筑的精致和韵律中，譬如府第书房门上不规则排列的三角纹饰案，形似碎冰状，衍生出“寒窗苦读”之意；正对的卧房门上则是素描化的五只蝙蝠的纹理，祈求“五福临门”的瑞兆；而镂空镶嵌在东园正门边墙上的秋叶木式雕琢，又昭示出“叶落归根”的顾盼。很幸运地在一位刺史故居的井院中，见到了一尊六百年前的古村碑，流年的磨损毕竟没有涤去苍劲的风体，如今已俨然一位长者般静斯于此。
“人遗子，金满赢，吾教子，惟一经” ，透过村中悬挂的多许书传馥郁的木竹楹联，隐约中追勒着逝去的望门盛邑。
编自《携程旅行网》
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说王家卫“玩转”本届(57届)戛纳电影节真是不过分，从不看样片就获得正式竞赛单元的入围机会开始他就不厌其烦地为戛纳制造着一次次意外：拷贝没送到，记者观摩场取消了，新闻发布会延期了……正当媒体叫嚷着“《2046》要开天窗”时，他却如约在最后一刻亮出了拍摄四年多、几乎让所有人望穿秋水的《2046》。
藏书票源自于15世纪的欧洲。20世纪初传入中国，到30年代，中国藏书票的制作与使用在文化圈内已经小有规模。叶灵凤、李桦、刘仑、刘兴宪、赖少其、陈仲纲、刘影等人都是此时期在中国开创书票艺术的中坚，也可以说是书票艺术扎根于中国的奠基人。
关于卡拉OK的词源，答案是：在日语里，Kara解作空，oke是乐队的缩写语，合起来即“无人伴奏的乐队”。近30年来，这种玩意儿早迈出日本，不仅在亚洲风行，还传到北美以至欧洲，大大影响音乐文化，成为20世纪最轰动世界的产品之一。
另外，关于舞台与非舞台，很多人都说过，卡拉OK满足人的表演欲，让每个人都可以做“三分钟英雄”，但这种“表演”没有传统音乐厅的舞台，其表演成份因其听众人数之寡与性质（多是友侪，少有陌生人）被降低；唱者与听者坐在同一水平高度的沙发上，拿着麦克风的人是表演者同时也是自我陶醉者，一曲既罢，没有一般表演场合惯常的拍掌行为，唱歌者基本上是感动自己多于与别人交流，自身投入于MV的歌星形象中，其它人的存在成了感动自己的硬件配套。这个空间合法化了各人的自我沉溺，一群人在进行着社交行为但又无需交谈，我有朋友可以与泛泛之交唱K但不可以BBQ。